苍龙七宿。
二月二，龙抬头。
这个“龙”，是中国古代天文学中组成了一个完整龙形的“苍龙七宿”。每年二月春风吹过之后，黄昏时分，代表龙角的“角宿”从东方地平线上开始显现；之后升起代表龙颈的“亢宿”；直到接近子夜，代表龙胸和前爪的“氐宿”也出现了。这便是“龙抬头”。就好比从“潜龙勿用”转换到“见龙在田”，它象征着春回大地、万物复苏、春耕开始。
和所有的节日一样，人们会在特殊的时间节点从事一些有特殊意义的活动来纳吉迎祥。而对应着龙抬头，在二月二之日，俗民行剃头之事，并称之为“剃龙头”。
那么，二月初二东方苍龙抬头之时，为何会成为一年之中最有名的剃头日？
头发不是你想剃，想剃就能剃
在古代中国，“剃头”原是小孩子的事。大人的头是不能随便剃的。
段玉裁注《说文解字》：“大人曰髡，谓有罪者。小儿曰鬀（剃）。”剃发不是成年人的常态，剃去头发曰“髡”，是一种很重的刑罚。司马迁《报任安书》中，在谈及使人受辱的刑罚之时，就把“剔毛发”的屈辱等级放在了打板子的笞刑之上。
人的头发何以如此重要？《说文解字》称“发，根也”，头发如同草木的须根，承接惠泽，象征着一个人蓬勃生发的生命力。或许是因为它长在人的头上，所以便获得了“首”这个身体部位的神圣性，也获得了与人的灵魂／精神的相关性。即便小儿剃头，比如满月头，也要将正头顶“天灵盖”的那一块儿留着，因为那是灵魂出入的地方，需格外小心。
民俗学家江绍原写过一部著作《发须爪》，专门论述头发（以及胡须、指甲）对于人的巫术意义——发须爪被认为与其本主有着同感的关系，它们可以被用为本人的替代品，所以，去发须爪甲，是有择日的必要性的！江绍原在书中说：“中国人的神魂未免太柔脆或者太尊严，它同发爪等物的关系，也未免太密切！”
无独有偶，头发在西方文化，也是灵魂/生命力的附着物。《圣经》中能徒手击杀雄狮的力士参孙，其神力来自于头发，之后他被非利士的女子大利拉引诱，剪去了头发，也就失去了全部的力量。
苍龙七宿。
二月二，龙抬头。
这个“龙”，是中国古代天文学中组成了一个完整龙形的“苍龙七宿”。每年二月春风吹过之后，黄昏时分，代表龙角的“角宿”从东方地平线上开始显现；之后升起代表龙颈的“亢宿”；直到接近子夜，代表龙胸和前爪的“氐宿”也出现了。这便是“龙抬头”。就好比从“潜龙勿用”转换到“见龙在田”，它象征着春回大地、万物复苏、春耕开始。
和所有的节日一样，人们会在特殊的时间节点从事一些有特殊意义的活动来纳吉迎祥。而对应着龙抬头，在二月二之日，俗民行剃头之事，并称之为“剃龙头”。
那么，二月初二东方苍龙抬头之时，为何会成为一年之中最有名的剃头日？
头发不是你想剃，想剃就能剃
在古代中国，“剃头”原是小孩子的事。大人的头是不能随便剃的。
段玉裁注《说文解字》：“大人曰髡，谓有罪者。小儿曰鬀（剃）。”剃发不是成年人的常态，剃去头发曰“髡”，是一种很重的刑罚。司马迁《报任安书》中，在谈及使人受辱的刑罚之时，就把“剔毛发”的屈辱等级放在了打板子的笞刑之上。
人的头发何以如此重要？《说文解字》称“发，根也”，头发如同草木的须根，承接惠泽，象征着一个人蓬勃生发的生命力。或许是因为它长在人的头上，所以便获得了“首”这个身体部位的神圣性，也获得了与人的灵魂／精神的相关性。即便小儿剃头，比如满月头，也要将正头顶“天灵盖”的那一块儿留着，因为那是灵魂出入的地方，需格外小心。
民俗学家江绍原写过一部著作《发须爪》，专门论述头发（以及胡须、指甲）对于人的巫术意义——发须爪被认为与其本主有着同感的关系，它们可以被用为本人的替代品，所以，去发须爪甲，是有择日的必要性的！江绍原在书中说：“中国人的神魂未免太柔脆或者太尊严，它同发爪等物的关系，也未免太密切！”
无独有偶，头发在西方文化，也是灵魂/生命力的附着物。《圣经》中能徒手击杀雄狮的力士参孙，其神力来自于头发，之后他被非利士的女子大利拉引诱，剪去了头发，也就失去了全部的力量。
